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  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    '有可能永远难达知识分子的青眼。” 26的确,虽然在中国民间的俗文化中,从来就有“佛道不分家”的说法和现实,但对于生长在江南水乡,从小受到道教音乐和“江南丝竹”熏陶的杨荫浏来说,中国北方“笙管乐”形式...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
  • 敦煌简史

    有别的说法。参见"藏经洞")。天禧四年(1020)和天圣元年(1023),曹贤顺曾两次向宋廷进贡物品。自天圣元年以后曹氏归义军政权从史籍中消失。根据相关材料推测,它可能是在天圣六年至景祐四年(1037...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
  • 《浮山志》第三章:人文景观

    。   个中真境至, 即此悟禅关。   怀双河李核   (注:此刻在隐贤岩内,呈圆形,直径0.64米,字体为草书。)   因棋说法   尚宝司卿东海于若瀛为朗目和尚传远公心印题。   (注:此刻在隐贤...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

      功德与慈悲结合起来,最常见的说法是大慈大悲。《大智度论》第二七《释初品?大慈大悲义》:”大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”而使一切生命体感到快乐,称为“大慈”。为此,中国的大量慈善事业都是与...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    巴松措这位名媛的闺密新措和钟措,我觉得你会同意这种说法。   我稍微偷了一点懒,从湖心岛坐船到了湖头,节省另外一些走青冈林步道的时间。这条步道其实是巴松措周边几个村庄的交通要道,也是每年转湖的朝拜之...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    ”等。按照少林寺方面的说法,这些明目张胆地打着“少林寺”旗号招生办学的机构,与少林寺“毫无半点关系”。   过去,登封当地人喜欢说“咱是靠少林寺混个饭碗端”;现今,这“混”来的饭碗非金即银。嵩山...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第九课

    其实现在很多食品最好不要吃,否则对人体极为不利。当然,说法是各不相同的,对此我看过很多书,有个教授就写到:“现在的市场上,一个权威人士说某某食物对身体好,无数人便去争相购买。过段时间,一个...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    40] 考诸碑文所述史实,由于黠戛斯常与其他民族联合以共同反对回鹘,回鹘以此为由,动辄发动对黠戛斯的战争,以弱其势。按照《九姓回鹘可汗碑》的说法,黠戛斯可汗所辖四十万大军,均被回鹘消灭。...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
  • 莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

    tonilbasu。 第4行:[…]十[…]:这一数字嘎日迪先生读作“八十六”。对于他的说法,笔者颇表怀疑,认为其“[…]十[…]”三字的释读辨认可能有问题。正如前文所述,如果这是叶次的话作“八十六”...

    敖特根

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
  • 玄奘——饮誉天竺 留芳华夏

    求得正法,返回东土时一定要到高昌来,为我们讲经说法。……。”   玄奘郑重地点了点头,然后转过身来,向着茫茫的西方毅然走去。   叶护牙因为受高昌王这托,又接受了玄奘带来的丰厚礼物,因而传所属各国...

    佚名

    |高僧|玄奘|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html